로마서 1, 2판이 나오기까지 바르트 생각 추적 (2017)

1909 부목사(Bern) 헤르만의 영향, 리츨 제자 설교, 기독교 강요, 슐라이어마허 읽기 갓세이: 트뢸취의 종교철학적 관점에서 리츨 보니 거리감 생김, 흥미반감 1911 자펜빌 이후 10년간(1921) 목사직 MM: 현실 + 성경 읽기 1913 결혼 트루나이젠 만남 블룸하르트 부자, 도스토옙스키(로마서에 영향), 쿠터, 라가츠 소개 에밀 브룬너 만남 노동운동: 공산주의 목사 평가 1914 바르트의 결정적 변화: 우상의 황혼(Goetzendaemmerung) 1차 세계대전 8월의 암흑의 날: 93명 지성인이 빌헬름 II세의 전쟁 정책 지지 선언 바르트 스승 다수 바르트는 새 길을 찾아야 함 경험에 기초한 자유주의는 전쟁에서 몰락 설교문제 : 어떻게가 아니라 무엇을 설교해야 할까? 성서를 모르고 있다는 자각: 1916의 “성서 안의 새로운 세계”로 연결 1915 사회민주당 당원… Read more로마서 1, 2판이 나오기까지 바르트 생각 추적 (2017)

의사가 본 기도( 알렉시스 카렐)

*2002년 월드컵은 개막했는데 6월 첫 주일 모든 순서를 마친 후 내가 다니던 교회 김00 목사님은 전도사 셋을 앉혀 놓고 각자 맡은 책을 요약하고 소감 나누기를 하셨다. 이게 제대로 귀에 들어올 턱이 있었겠나. 빨리 끝나기만을 기도했는데 말이지…    기도와 그 효과들 A. Carrel, 전의우 옮김, <의사가 본 기도> (서울: 크리스챤다이제스트, 2001) 거룩의식의 한 표현으로서의 기도 알렉시스 카렐은 외과의사로서 기도를 과학적으로 이해하고자 한다. 그의 판단에 의하면, 현대인들은 거룩의식과 도덕의식을 상실하고 있다: “거룩의식과 도덕의식의 쇠퇴는 지성의 쇠퇴 만큼이나 해롭다”(78). 그는 기도를 거룩의식의 한 표현으로 본다. 그러므로 기도는 하나님께 대한 영혼의 소리이다. 그래서 기도는 하나님과 교통하려는 인간의 노력이다. 그러므로 기도는 하나님을 향해 손을 뻗는 행위이다. 그러나 우리가 간과하지 않아야 할 것은,… Read more의사가 본 기도( 알렉시스 카렐)

신학과 과학의 대화

* 우연히 모 포털 사이트에서 검색하다가 내 글이 어느 사이트 자료실에서 다운로드 되고 있는 걸 발견했다. 2000년 대학원 새내기 때 쓴 글이었는데, 중간부분 다 들어내고 자료보전 차원으로 앞뒤만 짜맞춰 본다. 글 머릿말을 보니 최근의 신학 세미나였군.     하이델베르크의 조직신학자 미하엘 벨커(Michael Welker)는 과학과 신학의 대화에서 경계해야 할 것들을 다음 여섯 가지의 “문화적 덫(cultural traps)”으로 명명하면서 지금까지 수행되어온 과학과 신학의 학제간 담론의 문제점을 지적한다. 1) 하나의 보편적 관점에 이르러야 한다는 메타–과학의 모더니스트의 덫. 2) 과학과 신학 어느 한 편으로의 환원주의(reductionism). 3) 과학과 신학을 이원론적으로 이해하는 세계관의 덫(dualistic world view). 4) 과학은 사실을 다루고, 신학은 의미를 다룬다고 주장하는 진부한 덫(cliche trap). 5) 신학과 과학을 신학적 측면에서 종합하려는 덫. 6) 과학과 신학을… Read more신학과 과학의 대화

박해경 교수의 칼 바르트 예정론 비판 논문을 읽고

바르트는 애매한 만인 구원론을 주장하고 있는가? 논문: 박해경, “칼 바르트의 예정론 비판”, 조직신학연구 3(2003), 67-91. 박해경 교수가 쓴 <칼 바르트의 예정론 비판>이란 논문은 제목대로 바르트의 예정론을 요약하고 비판한 논문이다. 박 교수는 이 논문을 전체 6장으로 구성하는데, 1장-5장에서는 바르트의 예정론의 특징을 요약하고 6장에서는 바르트의 예정론에 대한 박 교수 자신의 평가를 내린다. 박 교수가 정리한 바르트 예정론의 요약 필자의 견해에 의하면 아래에서 정리된 것처럼 박 교수는 바르트의 예정론을 대체로 정확히 파악했다. 일단 박 교수가 정리한 바르트 신학 및 예정론의 특징은 다음과 같다. 첫째, 바르트의 신학은 그리스도 중심의 화해의 신학이다(67). 특히 그의 예정론은 신론이면서도 철저히 기독론이다(72). 둘째, 바르트는 예정론(선택론)을 복음의 총화(sum of the Gospel)이라 생각한다(68)…. Read more박해경 교수의 칼 바르트 예정론 비판 논문을 읽고

오창록 교수의 칼 바르트 시간관 비판 논문을 읽고

하나님 시간 때문에 알게 된 인간의 시간 논문: 오창록, “하나님의 영원성과 시간성에 대한 칼 바르트의 이해”, 조직신학연구(2007), 211-235. 1. 바르트는 왜 하나님의 시간성을 강조했나? 바르트의 시간 개념에서 하나님의 시간과 인간의 시간은 질적으로 다르다. 하나님의 시간이 참 시간이요, 인간의 시간은 그 하나님의 시간에 의해 창조된 시간이다. 따라서 하나님의 시간은 영원의 시간이다. 반면에 인간의 시간은 한 편으로는 하나님으로부터 선사받은 시간이고, 다른 한 편으로는 타락과 죄인의 시간이다. 오창록 교수는 아래와 같이 바르트가 하나님의 시간성을 강조한 이유를 정리한다. 바르트가 하나님의 시간성을 강조하게 된 이유는 그의 신학이 기독론 강조의 측면 때문이다(211). 전적으로 타자로 존재하는 하나님이 인간과 관계를 맺으려는 사건을 성육신이라고 할 때, 이 성육신의 사건을 시간 개념으로… Read more오창록 교수의 칼 바르트 시간관 비판 논문을 읽고